Re: [escepticos] Que le habeís hecho a Lagonio

[David Revilla]

Perdón, salió antes de que lo quisiera. Repito: No se qué razonamiento
es ese que pretende ser ajeno a toda ética pero que pretende que es
mejor apartar a asesinos y pederastas de sus objetivos por medios
cohercitivos. Si toda ética es artificio tan válida como su contrario
no tiene sentido meter en la trena al violador y asesino de niños.

El día 13 de agosto de 2011 18:37, Jose Luis <joseluis.vm en terra.es> escribió:
> Yo creo que si existen valores morales, todos conocemos lo que nos resulta
> agradable y lo que nos resulta desagradable y la mayoría poseemos la
> suficiente empatía como para comprender cuando el resultado de nuestras
> acciones resulta agradable o desagradable a los demás, esta es la base de
> nuestra moral ya que somos animales sociales y nuestros intereses por
> alcanzar lo que nos resulta agradable chocarán en algún momento con los de
> otros.
>  Recuerdo haber leído a Marvin Harris (no recuerdo en que libro) un estudio
> sobre la reciprocidad en sociedades de cazadores y recolectores, concluye
> que llevamos una cuenta sumaria de la contraprestación de favores y
> clasificamos a otros miembros según este criterio, es decir, todos saben
> quien no responde según lo esperado; esto, para mi, es un sistema moral.
>  Como anécdota, el otro día estaba viendo un documental sobre chimpances y,
> un miembro joven capturó la única presa durante una cacería y no la
> compartió, huyo y se escondió para comerla; en la siguiente cacería fueron
> otros los que obtuvieron presas que compartieron, pero ninguno las compartió
> con él.
>
>
> El 13/08/11 18:12, Francisco Mercader escribió:
>>
>> [Jaime Rudas]
>> Sí, quizás así sea; solo que Damasio trata de hacer no una descripción
>> especulativa, sino una investigación científica sobre los mecanismos
>> físicos del amor, la generosidad, la bondad , la nobleza y los
>> valores. El punto de Damasio, me parece, es que el conocer los
>> mecanismos físicos de esos valores no tiene por qué hacer que dejemos
>> de sentirlos y, más bien, nos ayuda a apreciarlos. De hecho, el libro
>> trata de cómo un cerebro con capacidades lógicas normales, pero con
>> estos sentimientos y emociones severamente alterados resulta
>> totalmente disfuncional para la superviviencia.
>>
>> [Mercader]
>> Podría parecer que le estoy asignando un estigma peyorativo a los
>> sentimientos o que le estoy quitando importancia a su ejercicio. Nada
>> más lejos de mi intención. Es más; reconozco -cómo podría negarlo- que
>> la vida se mueve, se sufre o se disfruta en función de los sentimientos
>> y que son estos los que nos impulsan, nos animan y nos ayudan a
>> progresar (o lo contrario) y a relacionarnos con el resto de nuestra
>> especie.
>> A lo que me niego en redondo es a atribuir a los sentimientos un 'valor
>> moral' y a calificar a la gente en función de la cantidad o calidad de
>> sus sentimientos, puesto que estos son productos involuntarios de
>> nuestro cerebro. Nadie puede sentir más amor, menos odio, menos envidia
>> o celos de lo que siente, por más que se esfuerce. De ahí que mi
>> posición respecto a lo ético y a los conceptos de Bien y Mal, esté
>> determinada por la asepsia moral. De todo mi ejercico profesional que se
>> ha desarrollado como el de un juez en pequeño, he sacado en limpio
>> -aunque esta opinión choque frontalmente con el sentir general- que
>> nadie es responsable moral de sus acciones. Que lo único legítimo que
>> debería poder hacer la Sociedad con los infractores de normas es impedir
>> que las sigan infringiendo por cualquier método eficaz, sea cual sea la
>> radicalidad de ese método pero nunca juzgar moralmente a otro individuo.
>> ¿Quién se cree, desgraciado ser humano, capaz de juzgar a otro ser
>> humano? Apártese de la vida social a ladrones, asesinos, pederastas o
>> terroristas y dejémoslo ahí sin más (*). Al final mi método coincide en
>> los resultados con el habitual pero sin pringarse las manos con el
>> rídiculo abuso que es juzgar moralmente a otro individuo que está hecho
>> de tu misma carne o invocar unos valores que no existen sino en la
>> imaginación de quienes quieren respaldo a su ''recto proceder''.
>> Saludos.
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>> (*) Vd. primero, por favor. Permanecerá bajo llave en esta jaula el
>> resto de sus días para que no robe más carteras. Que tenga un buen día.
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