[escepticos] Christian Dark Ages

[Rodolfo del Moral]

Miguel A. Martínez escribió:
>
> No merece la pena contestar a un artificio retórico, pero lo voy  a 
> hacer. Los copistas que salvaron las obras a la caída de Roma eran 
> romanos convertidos al cristianismo. La mayoría digamos que copiaron 
> sus propias bibliotecas, y lo aprendido en sus propias academias (lee 
> la vida de S. Agustín). Ningún monje a la caída del imperio procedía 
> de los invasores ostrogodos o visigodos. Eran los monjes los que veían 
> el fin del mundo romano desde el horror del que lo sufre, no desde el 
> que lo conquista. Por eso parece mentira que digas eso por mantener la 
> polémica.
>
> Y esos monjes, que buscaron precisamente un compromiso entre la 
> filosofía griega y el cristianismo, fueron los que en el Norte de 
> Africa fueron eliminados por quienes -estos sí- no tenían mucho 
> interés por la una ni por el otro, ya que no eran romanos ni sus 
> descendientes.
>
>

Hola Miguel,

Me queda una duda de esto que has comentado. Cuando dices que los monjes 
del norte de África fueron eliminados por quienes no tenían mucho 
interés por la filosofía griega y el cristianismo, supongo que te 
refieres a los vándalos, no?
Lo digo, porque como nadie les había dado vela en este entierro 
todavía... Y ciertamente, el efecto de los germanos no asimilados aún, 
fue devastador, pero no así el de los germanos conocedores del imperio y 
que querían mantener esa estructura de legitimidad (como Teodorico o 
Clodoveo por ejemplo).
Lógicamente, con el tiempo todos van pasando por el aro, pues la 
legitimidad que da el sujetarse a dos estructuras tan importantes (el 
imperio y la iglesia), facilita el gobierno de cualquiera.

De todos modos fueron los vándalos los que hicieron más daño a los 
importantes núcleos cristianos del norte de África. De hecho cuando 
llegan los Árabes, pactan, pues no estaban nada contentos con el dominio 
bizantino tampoco (nombre que por cierto, oculta el hecho de que son 
romanos). Supongo que estarás enterado de que los nestorianos de Siria y 
los monofisitas de Egipto tampoco, y que por tanto no ofrecen demasiada 
resistencia al comprensivo invasor que protege a judíos y cristianos por 
ser gentes "del libro". Por cierto, que las comunidades cristianas de 
estas áreas no desaparecieron entonces, ni lo han hecho aún.

Y un comentario sobre San Agustín. Él no es de los que temen el fin del 
mundo romano, de hecho es el primero en desvincular la ciudad de Dios 
del imperio romano. Él afirma que el fin del mundo (y la segunda venida 
que esperaba la gente) no va a llegar porque se acabe el imperio romano. 
Digamos que es el primero de los "optimistas" con los germanos (doctrina 
que se irá imponiendo).
Por otro lado, a mí no me deja de parecer curioso que el mismo motivo 
por el que San Agustín ataca la "herejía" de los donatistas, sea el 
mismo por el que se escinde Lutero (agustino, por cierto, no? ;-))unos 
siglos después. Por cierto, podríamos acotar la polémica a la gracia de 
Dios y la salvación.

En fin, que no deja de sorprenderme que alguien culto como tú, Miguel, 
siga aceptando y defendiendo el paquete completo de contradicciones que 
representa la iglesia católica, con una historia a menudo labrada a 
sangre y fuego y otras con profunda hipocresia, contradiciendo por tanto 
abiertamente su propio legado principal durante 20 siglos.

Un saludo,

                                                                Rodolfo 
del Moral